8 septembre 2026

Repenser le socialisme. Qu’est-ce que la transition socialiste ?

Les deux événements historiques les plus importants du XXe siècle ont été la Révolution russe de 1917 et la Révolution chinoise de 1949. Ces deux révolutions héroïques ont été menées par l’avant-garde du prolétariat : le Parti communiste de l’URSS et le Parti communiste chinois. Après la révolution, des millions de personnes, des dizaines de millions de personnes et même des centaines de millions de personnes ont pris le chemin du socialisme pendant une longue période – en Union soviétique de 1917 à 1956 et en Chine de 1949 à 1978, et cela même si, en URSS comme en Chine, la transition socialiste n’a réellement commencée qu’après une période de consolidation. Les expériences concrètes de ce que les révolutionnaires russes et chinois ont pu accomplir sont comme des empreintes de pas sur le chemin vers le socialisme.

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Rejoignez-nous à la Fête de l’Humanité 2026 !

pour la deuxième année consécutive, la Coordination internationale des organisations révolutionnaires (ICOR), sera présente à la Fête de l’Humanité. Nous vous y invitons pour échanger et débattre !

Les peuples, les jeunes, les ouvriers, les femmes, se mobilisent tout autour du globe contre l’exploitation et le fascisme, le racisme et la répression, contre la destruction de l’environnement, contre les guerres impérialistes et la préparation d’une nouvelle guerre mondiale. Il nous faut une orientation claire et une organisation forte pour vaincre l’impérialisme face aux dangers qui planent sur l’avenir de l’humanité ! L’internationalisme est indispensable dans ce combat !

A la Fête de l’Huma, différentes organisations membres de l’ICOR souhaitent partager leurs expériences en la matière. Comment on coopère au sein de l’ICOR ? Quels sont nos objectifs communs? De quelle manière sont surmontées les divergences entre les diverses organisations ? Quels sont les résultats de 15 ans de construction de l’ICOR ? Quels sont les prochains projets ?

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Le 8 août 1966, débutait en Chine la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne : continuer la révolution sous le socialisme !

Il y a soixante ans, le 8 août 1966, débutait en Chine la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne (GRCP). Cet anniversaire est  une excellente occasion pour réfléchir aux  grandes réalisations de la construction de la République populaire de Chine, alors socialiste, sous la direction de Mao Zedong.
La Chine est redevenue capitaliste sans aucun doute, c’est une puissance impérialiste agressive revendiquant un nouveau repartage du monde face aux autres puissances impérialistes dominantes.
Le fait que la Chine ait « changé de visage » depuis 1976 est largement passé sous silence par les médias actuels. Bien au contraire, l’exploitation et l’oppression dans la Chine contemporaine sont présentées comme une continuité depuis la fondation de la République Populaire de Chine en 1949, et Mao Zedong et la Révolution Culturelle sont diabolisés.
Il faut se forger notre propre point de vue. A cet effet, nous publierons différents articles ou livres.

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Débat sur l’impérialisme avec un camarade

Courrier d’un lecteur et notre réponse. Selon toi, leur position sur l’impérialisme n’est pas matérialiste ni léniniste et nous sommes là bien d’accord avec toi. D’une part l’extrait de l’article de Supernova est clair, Supernova a raison d’affirmer que l’ennemi principal est dans notre propre pays pleinement membre de l’OTAN. Ils ont aussi raison de dire que la Russie et la Chine ne sont pas politiquement et militairement au même niveau que les USA, qui reste (encore) la première superpuissance — quoi que des recherches récentes constatent une évolution rapide de la Chine vers la militarisation.  

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De la confrontation sociale avec la masculinité

Tout homme communiste qui prétend faire partie du mouvement révolutionnaire doit comprendre que tant qu’il ne remettra pas en question sa propre domination masculine, il freinera la lutte commune plutôt que de la faire avancer. Les hommes communistes doivent franchir une nouvelle étape, devenir actifs, transformer leurs pensées en pratique politique et impliquer d’autres hommes dans ce processus. C’est seulement de cette manière que la nécessaire confrontation sociale avec la masculinité peut avoir lieu à un niveau plus large.
En France nous partons de nos expériences et connaissons mal la réalité turque et kurde. S’il est juste de se réinterroger sur les relations entre la Révolution prolétarienne et celle des femmes, nous avons quelques réserves car qui a le rôle dirigeant dans cette relation, le prolétariat (hommes et femmes) ou les femmes ? L’article de ce point de vue reste ambiguë. Les femmes ne sont pas une classe et le mouvement des femmes est interclassiste (mélangeant ouvrières, petites bourgeoisies, bourgeoisies). C’est pourquoi la question de la direction se pose ? C’est la question du programme de la révolution, de la stratégie et de la tactique.

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Hommage à Aziz Menebhi

Dans ton témoignage bouleversant Crimes, mensonges, trahisons… et résistances, publié cette année, tu as terminé ton livre par cette réflexion inspirée d’un proverbe indien :
« On ne vous demande pas de faire des miracles. On vous demande simplement de laisser quelque chose derrière vous. Un arbre, s’il ne donne pas de fruit, fera au moins de l’ombre pour s’abriter de la canicule. »
Tu fus précisément cet arbre : à la fois généreux en fruits et protecteur par ton ombre.
Porté dans ta jeunesse par la vague révolutionnaire des années 1960-1970 — Vietnam, Cuba, Palestine, Révolution culturelle chinoise — tu t’es construit en opposition à l’idéologie religieuse obscurantiste qui, au Maroc, étouffe particulièrement la jeunesse et les femmes. Tu es devenu la voix des luttes étudiantes, au sein desquelles le courant marxiste-léniniste a formé des milliers de militantes et militants acquis à la cause du communisme.

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